A 4 de Outubro é comemorado o dia do AGP de Moçambique. O AGP foi assinado em Roma, em 1992, entre o governo moçambicano e a Renamo, colocando fim a uma guerra sangrenta e devastadora que se arrastava a 16 anos e que devastou a economia nacional e teve, também, consequências trágicas para a população que até hoje se fazem sentir.
O acordo foi composto por sete Protocolos, que regulam questões de carácter político, militar, social e económico. Para a sua implementação foram constituidas comissões que funcionaram entre finais de 1992 e finais de 1994.
O AGP deu origem ao ciclo político e económico que ainda hoje vivemos em Moçambique.
Antecedentes do AGP
O fluxo de refugiados moçambicanos para os países vizinhos como consequência do conflito armado, constituía um elemento de instabilidade, impelindo os Estados doadores, as organizações internacionais e o sector privado, a pressionarem a Frelimo no sentido de se encetarem reformas políticas e económicas. Contudo as reformas só poderiam ser aplicadas adequadamente, se enquadradas num processo de paz que conduzisse à reconciliação nacional e a eleições livres.
Como consequência do Acordo de Inkomáti, realizou-se em Pretória, em 1984, a primeira ronda de negociações entre a Frelimo e a Renamo. O principal objectivo relacionava-se com a legitimação do poder instituído e do reconhecimento da Renamo como força política. As negociações ficariam inviabilizadas por diferentes motivos como a presença sul africana e portuguesa que apoiavam a Renamo.
Em 1989, as partes envolvidas voltam a encontrar-se, desta vez em Nairobi. Esta ronda de negociações foi grandemente proporcionada pelos esforços episcopado moçambicano que tentava por todos meios persuadir Afonso Dhlakama sobre a necessidade de transferir o confronto armado para o campo da luta político-diplomática. Em 1990, as partes reúnem-se em Blantyre, Malawi, mas as negociações não são conclusivas, o que de resto inviabilizou o encontro.
Acordo Geral de Paz (AGP) de Moçambique
Joaquim Alberto Chissano, o então presidente da República de Moçambique, e Afonso Dhlakama, presidente da Renamo, encontrando-se em Roma, sobre a presidencia do governo italiano, na presença do ministro dos negocios estrangeiro da republica italiana, e na presença de Robert Mugabe, Ketumile Masire, George Saitoti, Roelof Botha, John Tembo, Ahmed Haggag, os mediadores e dos representantes dos observadores. No termo do processo negocial de Roma, para estabelecimento de uma paz duradoura e duma sólida democracia em Moçambique, aceitam como obrigatorio os seguintes documentos que constituem o acordo geral de paz:
Protocolo 1 (dos principios fundamentais)
Protocolo 2 (dos criterios e das modalidades para formação e reconhecimentos dos partidos politicos)
Protocolo 3 (dos principios e das leis eleitorais)
Protocolo 4 (das questões militares)
Protocolo 5 (das garantias)
Protocolo 6 (cessar fogo)
Protocolo 7 ( da conferência dos doadores)
Aceitam igualmente como partes integrantes do acordo de paz de Moçambique os seguintes documentos:
a)Comunicado conjunto do dia 10 de Julho de 1990;
b)Acordo de 1 de Dezembro de 1990;
c)Declaração do governo da República de Moçambique e da RENAMO sobre os principios orientadores de ajuda humanitária, assinando em Roma, aos 16 de Julho de 1992;
d)Declaração conjunta assinada em Roma, aos 7 de Agosto de 1992.
O então presidente da República de Moçambique e o presidente da RENAMO comprometeram-se para tudo fazerem para se alcançar uma efectiva reconciliação.
PROTOCOLO I
Dos princípios fundamentais
No dia 18 de Outubro de 1991, a delegação do governo da República de Moçambique, chefiado por Armando Guebuza, e a delegação da RENAMO chefiada por Raúl Domingos, reunidas em Roma, no âmbito das conversações de paz, na presença dos mediadores determinaram os seguintes princípios:
1.O governo compromete-se a não agir de forma contraria aos termos dos protocolos que se estabelecem.
2.Por outro lado a RENAMO compromete-se a partir da entrada em vigor de cessar fogo a não combater pela força das armas, mas a conduzir a sua luta politica na observancia das leis em vigor.
3.Ambas partes assumem compromisso de alcançar no mais curto espaço de tempo o Acordo Geral de Paz, contendo protocolos sobre cada um dos pontos da egenda adotada no dia 28 de Maio de 1991 e desenvolver as acções necessárias para esse efeito.
4.Os procolos acordaram nos decursos das negociações faram parte integrante do Acordo Geral de Paz.
5.As partes acordam no principio de constituição de uma comissãopara supervisionar e controlar o cumprimento do AGP.
PROTOCOLO II
Dos criterios e das modalidades para a formação e reconhecimento dos partidos politicos
No dia 13 de Novembro de 1991 no termo das suas discussões, as apartes acordaram na necessidade de garantir a implementação da democracia multipartidaria, na qual os partidos concorram livremente para formação e manifestação da vontade popular e para participação democratica dos cidadãos na governação do país.
PROTOCOLO III
Dos pricipios da lei eleitoral
No dia 12 de Março de 1992, as partes acordaram no procolo que compreende os principios gerais que deverão orientar a redação da lei eleitoral bem como eventuais modificações às leis que estejam relacionadas com o desenvolvimento do processo eleitoral.
Esse protocolo é constituido pelos seguintes principios:
Liberdade de impreensa e de acesso aos meios de comunicação.
Liberdade de associação, expressão e propaganda politica.
Liberdade de circulação e domicilio no país.
Regresso de refugiados e deslocados moçambicanos e sua reintegração social.
Procedimentos eleitorais: sistema de voto democrático, imparcial e pluralistico.
PROTOCOLO IV
Questões militares
No dia 4 de Outubro de 1992, as partes acordaram o seguinte:
Formação das forças armadas da defesa de Moçambique.
São constituidas as forças armadas de defesa de Moçambique, essas deverão ser apartidarias, de carreira, profissionalmente idóneas, competentes, exclusivamente voluntários, provenientes das forças de ambas as partes, servindo com profissionalismo o país, respeitando a ordem democratica e o estado de direito, devendo a sua composição garantir a inexistencia de qualquer forma de discriminação racial, étnica, de lingua e de confissão religiosa. Essas forças terão por missão a defesa e salvaguarda da soberania, da independencia e da integridade territorial do país no periodo de cessar fogo e a tomada de posse de novo governo, poderão, sob comando superior das FADM, actuar em cooperação com o comando da policia para proteger as populações civis.
O processo de formação das FADM iniciar-se-a depois da entrada do processo de cessar fogo.
Efectivo
Os efectivos das FADM em cada um dos ramos previstos serão fornecidos pelas FAM e pelas forças da RENAMO, na razão de 50% para cada lado.
Retirada das tropas estrangeiras do território moçambicano.
A retirada das tropas estrangeiras do territorio moçambicano, iniciar-se-a apos entrada em vigor do cessar fogo.
A retirada completa das forças e contingentes estrangeiros do territorio moçambicana, será fiscalizada e verificada pela comissão do cessar fogo do territorio moçambicano.
Actividade dos grupos armados privados e irregulares
Os grupos armados, paramilitares, privados e irregulares, que se encontrem em actividade no dia da entrada em vigor do Cessar-fogo, serão extintos e proibida a constituição de novos grupos da mesma natureza.
Funcionamento do SNASP
As partes concordam ser imprescindível a continuação em funcionamento dum serviço de informações do Estado durante o período entre a entrada em vigor do Cessar-fogo e a tomada de posse do novo governo, para garantir a dispionibilização de informações estratégicas necessárias ao Estado e para a proteção da soberania e independência da República de Moçambique.
Despartidarização e restruturação das forças policiais.
Reintegração económica e social dos desmobilizados.
PROTOCOLO V
Das garantias
No dia 4 de Outubro de 1992, as partes acordaram no seguinte:
Calendário da implementação do processo eleitoral que determinava que as eleições gerais teriam lugar 1 ano após a assinatura do AGP
Comissão de supervisão do Cessar-fogo e do controlo do respeito e implementação dos acordos entre as partes no quadro destas negociações: sua composição e competências. A comissão seria composta por representantes do governo, da Renamo, das Nações unidas, da OUA, actual UA, e dos países a acordar entre as partes.
Garantias específicas para o período que vai do Cessar-fogo à realização das eleições.
PROTOCOLO VI
Do Cessar fogo
No dia 4 de Outubro de 1992, as partes acordaram no seguinte:
Termo do conflito armado, que era considerado um processo irreversível, curto, dinâmico e de duração pré-determinada, que se devia aplicar a todo o país.
O termo do conflito armado compreende 4 fases: o cessar fogo; a separação das forças; a concentração das forças; e a desmobilização.
Calendário operacional do cessar fogo;
Libertação de prisioneiros à excepção dos detidos por crimes de delito comum.
PROTOCOLO VII
Da conferência de doadores
No dia 4 de Outubro de 1992, as partes acordaram no seguinte:
As partes decidem solicitar ao governo italiano a convocação de uma conferência de países e organizações doadoras parao financiamento do processo eleitoral e de programas de emergência e reintegração de populações deslocadas e refugiadas e dos militares desmobilizados.
Conclusão
A assinatura do AGP foi o culminar de um processo que fora iniciado em 1984 com a assinatura do Acordo de Inkomáti entre Moçambique e África do Sul convista ao alcance da paz e de reconciliação nacional entre os moçambicanos e que conduzisse à realização de eleições multipartidárias livres e transparentes.
O principal objectivo do AGP foi de pôr termo ao sistema monopartidário e iniciar, deste modo, o sistema multipartidário, democrático, onde a última voz a ressoar é a do povo. A busca do entendimento consistia na superação das divergências, permitindo a consolidação da identidade nacional. As partes comprometiam-se, assim, respeitar a unidade nacional como todo estruturado; a identidade e a legimidade das eleições multipartidárias, bem como os princípios de democracia internacionalmente reconhecidos e a estabilidade política como garantia do desenvolvimento sócio-económico.
Bibliografia
AWEPAA. (1993). Acordo geral de Paz de Moçambique de 1992. Maputo: T. Hansma
Revista militar (s/d). Conflitos internos: resolução de conflitos. Artigo disponível em http://www.revistamilitar.pt/modules/articles/article.php?id=21
quarta-feira, 10 de novembro de 2010
Reinserção social
Inserção social é todo esforço realizado que tenha como meta integrar o individuo na comunidade familia e sociedade.
Segundo Monteiro (2007), a sociedade (re) inclui aqueles que ela exclui, através de estratégias nas quais esses “excluídos” tenham uma participação activa, isto é, não como meros “objectos de assistência”, mas como sujeitos (Baratta, 1990, cit. Por Sá, 1998).
Para se ter o processo de Reinserção Social é necessário que se reporte o conceito de exclusão, que é o acto pelo qual alguém é privado ou excluído de determinadas funções. A exclusão social implica uma dinâmica de privação por falta de acesso aos sistemas sociais básicos, como família, trabalho formal ou informal, saúde, dentre outros. A reinserção assume o caráter de reconstrução das perdas e seu objectivo é a capacitação da pessoa para exercer em plenitude o seu direito à cidadania.
Em Moçambique
Segundo Sucar, J. ( 1998) reinserção social é entendida como o processo que o indivíduo, família, comunidade e Estado desenvolvem para a recuperação, integração ou reintegração do dependente químico na sociedade. Concretiza-se com a conscientização do indivíduo no aprendizado ou resgate de valores morais e éticos, devendo a família, sociedade e o Estado prestar-lhe apoio, criando mecanismos de educação, saúde, trabalho, esporte, lazer, cultura, apoio psicológico e espiritual para o exercício de sua cidadania. Tanto para o indivíduo como para família e a comunidade, destacam-se, entre as recomendações propostas para favorecer a reinserção social, a promoção e conscientização da dependência, a necessidade do respeito à voluntariedade, o favorecimento de atividades socioculturais e de modificações de comportamentos e valores.
É preciso batalhar para que a pessoa seja vista apreendida, olhada, em fim, na sua integralidade, independentemente dos atributos físicos que a tornam peculiar”.
O processo de reinserção começa com a avaliação social, momento em que o profissional mapeia a vida do paciente em aspectos significativos que darão suporte ao seu novo projeto de vida,desenhado a partir das suas características pessoais e da etapa do tratamento em que se encontra. No processo de aprender a lidar com a sua relação com a droga, via tratamento (independente da sua modalidade), o paciente é exposto às demandas do mundo externo com todas as suas contradições. Sentimentos de rejeição, insegurança, culpa, incapacidade, dentre outros, vão colocá-lo em freqüentes situações de risco.
Em Moçambique, são exemplo de instituições de reinserção social: aldeia de crianças SOS; casa do gaiato; direcção nacional das prisões; hospital psiquiatrico do infulene; ministerio da mulher e acção social; organização internacional para as migrações (OIM).
O Ministério dos Combatentes moçambicano aprovou um fundo anual de quatro milhões de meticais (cerca de 85 mil euros) para projectos de reinserção social dos antigos militares e anunciou a elaboração de uma Lei do Estatuto do Combatente. As duas medidas se seguem a ameaças do Fórum dos Combatentes de Moçambique de realizar manifestações para exigir o aumento de pensões e a criação de condições para a sua reintegração social (Angop, 2010).
Referências bibliográficas
Angop (2010). Governo cria fundo para reinserção social dos desmobilizados de guerra. acessado no dia 7 de Setembro de 2010 em http://www.portalangop.co.ao/motix/pt_pt/noticias/africa/2010/8/36/Governo-cria-fundo-para-reinsercao-social-dos-desmobilizados-guerra,85072a71-e5e1-489f-9039-0418cfbac7d8.html.
Segundo Monteiro (2007), a sociedade (re) inclui aqueles que ela exclui, através de estratégias nas quais esses “excluídos” tenham uma participação activa, isto é, não como meros “objectos de assistência”, mas como sujeitos (Baratta, 1990, cit. Por Sá, 1998).
Para se ter o processo de Reinserção Social é necessário que se reporte o conceito de exclusão, que é o acto pelo qual alguém é privado ou excluído de determinadas funções. A exclusão social implica uma dinâmica de privação por falta de acesso aos sistemas sociais básicos, como família, trabalho formal ou informal, saúde, dentre outros. A reinserção assume o caráter de reconstrução das perdas e seu objectivo é a capacitação da pessoa para exercer em plenitude o seu direito à cidadania.
Em Moçambique
Segundo Sucar, J. ( 1998) reinserção social é entendida como o processo que o indivíduo, família, comunidade e Estado desenvolvem para a recuperação, integração ou reintegração do dependente químico na sociedade. Concretiza-se com a conscientização do indivíduo no aprendizado ou resgate de valores morais e éticos, devendo a família, sociedade e o Estado prestar-lhe apoio, criando mecanismos de educação, saúde, trabalho, esporte, lazer, cultura, apoio psicológico e espiritual para o exercício de sua cidadania. Tanto para o indivíduo como para família e a comunidade, destacam-se, entre as recomendações propostas para favorecer a reinserção social, a promoção e conscientização da dependência, a necessidade do respeito à voluntariedade, o favorecimento de atividades socioculturais e de modificações de comportamentos e valores.
É preciso batalhar para que a pessoa seja vista apreendida, olhada, em fim, na sua integralidade, independentemente dos atributos físicos que a tornam peculiar”.
O processo de reinserção começa com a avaliação social, momento em que o profissional mapeia a vida do paciente em aspectos significativos que darão suporte ao seu novo projeto de vida,desenhado a partir das suas características pessoais e da etapa do tratamento em que se encontra. No processo de aprender a lidar com a sua relação com a droga, via tratamento (independente da sua modalidade), o paciente é exposto às demandas do mundo externo com todas as suas contradições. Sentimentos de rejeição, insegurança, culpa, incapacidade, dentre outros, vão colocá-lo em freqüentes situações de risco.
Em Moçambique, são exemplo de instituições de reinserção social: aldeia de crianças SOS; casa do gaiato; direcção nacional das prisões; hospital psiquiatrico do infulene; ministerio da mulher e acção social; organização internacional para as migrações (OIM).
O Ministério dos Combatentes moçambicano aprovou um fundo anual de quatro milhões de meticais (cerca de 85 mil euros) para projectos de reinserção social dos antigos militares e anunciou a elaboração de uma Lei do Estatuto do Combatente. As duas medidas se seguem a ameaças do Fórum dos Combatentes de Moçambique de realizar manifestações para exigir o aumento de pensões e a criação de condições para a sua reintegração social (Angop, 2010).
Referências bibliográficas
Angop (2010). Governo cria fundo para reinserção social dos desmobilizados de guerra. acessado no dia 7 de Setembro de 2010 em http://www.portalangop.co.ao/motix/pt_pt/noticias/africa/2010/8/36/Governo-cria-fundo-para-reinsercao-social-dos-desmobilizados-guerra,85072a71-e5e1-489f-9039-0418cfbac7d8.html.
Relação entre doenças crônicas, morte e luto
As doenças crónicas são doenças de evolução prolongada, permanentes, para as quais, actualmente, não existe cura, afectando negativamente a saúde e funcionalidade do doente. No entanto, os seus efeitos podem ser controlados, melhorando a qualidade de vida destes doentes (Thompson, et all, 1993).
Morte é conhecida como morte clínica, morte cerebral ou paragem cardíaca irreversível. A morte cerebral é definida pela cessação de actividade eléctrica no cérebro. Porém, aqueles que mantêm que apenas o neo-córtex do cérebro é necessário para a consciência. Só a actividade eléctrica do neo-córtex deve ser considerada para definir a morte. Na maioria das vezes, é usada uma definição mais conservadora de morte: a interrupção da actividade eléctrica no cérebro como um todo, e não apenas no neo-córtex (Chiavenato, 1939).
Também é definida como paragem irreversível do funcionamento do organismo como um todo, sendo o todo maior que a soma das partes. A definição de organismo como um todo é feita em termos fisiológicos: com controlo da respiração, da temperatura, do equilíbrio hidroeletro- lítico, da consciência, controlo autonómico, regulação neuro endócrina, comportamento sexual e fome (Lima, 2010).
Luto
Sanders (1999), considera que o luto representa o estado experiencial que a pessoa sofre após tomar consciêcia da perda, sendo um termo global para descrever o vasto leque de emoções, experiências, mudanças e condições que ocorrem como resultado da perda.
Relação entre doenças crônicas, morte e luto
Há uma relação directa entre estes três elementos. As doenças em geral, criam um estado de disequilibrio no organismo do individuo resultando em várias mudanças na vida do doente, levando-o a se deparar com limitações, frustrações e perdas. Essas mudanças serão definidas pelo tipo de doença, maneira que se manifesta e como segue o seu curso. As doenças crônicas, consideradas incuráveis e permanentes, exigem que o indivíduo ressignifique sua existência, adaptando-se às limitações e novas condições geradas. Dependendo da doença, o individuo pode estar diante de um menor tempo de vida, ou por outra, quanto maior for a gravidade da doença maior será a proximidade a morte do individuo. Uma vez acontecendo a morte do individuo haverá também indivduos enlutados (familiares e vizinhos).
Segundo World Health Organization (2005), estima-se que 58 milhões de mortes ocorridas no mundo em 2005, 35 milhões tenham sido decorrentes de duenças crónicas, que representam a principal causa de morte no mundo.
A doença crônica traz consigo perdas sucessivas de independência e controle, gera sensações de luto e, como tal, sentimentos de ansiedade, tristeza, irritação e medo. Saber viver com a doença crónica depende das características individuais, da forma como ela é aceite e do que se espera da vida.
Referências bibliográficas
Thompson, W.; McInnes, R. & Willard, F. (1993). Genética Médica. São Paulo: Guanabara Koogan.
World Health Organization (2005). Preventing chronic disease: WHO global report. Acessado no dia 30 de Setembro 2010 em http://www.saude.rio.rj.gov.br/media/epidcv.pdf.
Messa, A. (2010). O impacto da doença crônica na família. Acessado no dia 29 de Setembro de 2010 em http://www.psicologia.org.br/internacional/pscl49.htm.
A morte: uma abordagem sociocultural.
Chiavenato, J. (1939). The Mourning after: dealing with adult bireavement. New York: John Wiley e Sons.
Morte é conhecida como morte clínica, morte cerebral ou paragem cardíaca irreversível. A morte cerebral é definida pela cessação de actividade eléctrica no cérebro. Porém, aqueles que mantêm que apenas o neo-córtex do cérebro é necessário para a consciência. Só a actividade eléctrica do neo-córtex deve ser considerada para definir a morte. Na maioria das vezes, é usada uma definição mais conservadora de morte: a interrupção da actividade eléctrica no cérebro como um todo, e não apenas no neo-córtex (Chiavenato, 1939).
Também é definida como paragem irreversível do funcionamento do organismo como um todo, sendo o todo maior que a soma das partes. A definição de organismo como um todo é feita em termos fisiológicos: com controlo da respiração, da temperatura, do equilíbrio hidroeletro- lítico, da consciência, controlo autonómico, regulação neuro endócrina, comportamento sexual e fome (Lima, 2010).
Luto
Sanders (1999), considera que o luto representa o estado experiencial que a pessoa sofre após tomar consciêcia da perda, sendo um termo global para descrever o vasto leque de emoções, experiências, mudanças e condições que ocorrem como resultado da perda.
Relação entre doenças crônicas, morte e luto
Há uma relação directa entre estes três elementos. As doenças em geral, criam um estado de disequilibrio no organismo do individuo resultando em várias mudanças na vida do doente, levando-o a se deparar com limitações, frustrações e perdas. Essas mudanças serão definidas pelo tipo de doença, maneira que se manifesta e como segue o seu curso. As doenças crônicas, consideradas incuráveis e permanentes, exigem que o indivíduo ressignifique sua existência, adaptando-se às limitações e novas condições geradas. Dependendo da doença, o individuo pode estar diante de um menor tempo de vida, ou por outra, quanto maior for a gravidade da doença maior será a proximidade a morte do individuo. Uma vez acontecendo a morte do individuo haverá também indivduos enlutados (familiares e vizinhos).
Segundo World Health Organization (2005), estima-se que 58 milhões de mortes ocorridas no mundo em 2005, 35 milhões tenham sido decorrentes de duenças crónicas, que representam a principal causa de morte no mundo.
A doença crônica traz consigo perdas sucessivas de independência e controle, gera sensações de luto e, como tal, sentimentos de ansiedade, tristeza, irritação e medo. Saber viver com a doença crónica depende das características individuais, da forma como ela é aceite e do que se espera da vida.
Referências bibliográficas
Thompson, W.; McInnes, R. & Willard, F. (1993). Genética Médica. São Paulo: Guanabara Koogan.
World Health Organization (2005). Preventing chronic disease: WHO global report. Acessado no dia 30 de Setembro 2010 em http://www.saude.rio.rj.gov.br/media/epidcv.pdf.
Messa, A. (2010). O impacto da doença crônica na família. Acessado no dia 29 de Setembro de 2010 em http://www.psicologia.org.br/internacional/pscl49.htm.
A morte: uma abordagem sociocultural.
Chiavenato, J. (1939). The Mourning after: dealing with adult bireavement. New York: John Wiley e Sons.
sexta-feira, 15 de outubro de 2010
SUICÍDIO
Nas últimas décadas, tem se observado, com grande preocupação, o aumento no número de casos de suicídio e tentativas de suicídio em muitos países do mundo. Resulta de um acto deliberado, iniciado e levado a cabo por uma pessoa com expectativa de um resultado fatal. É uma das principais causas de morte de adultos jovens, situando-se entre as três maiores causas na população de 15 a 34 anos, para ambos os sexos.
O presente trabalho surge no âmbito da cadeira de psicologia das inadaptações socias e tem como objectivo principal endagar aspectos inerentes ao tema suicídio com o intuito de compreender, explicar e procurar trazer soluções sugestivas para o problema que tem afligido a sociedade. Para elaboração do presente trabalho recorreu-se a revisão bibliográfica.
Definição de conceitos
Segundo Gogh (2010), o termo suicídio foi utilizado pela primeira vez em 1737 por Desfontaines. O significado tem origem no latim, na junção das palavras sui (si mesmo) e caederes (ação de matar). Num aspecto geral, o suicídio é um acto voluntário por qual um indivíduo possui a intenção e provoca a própria morte.
Segundo Marcelli e Broconnier (2007), denomina-se suicídio a vontade ou desejo consciente e deliberado que o individuo tem de se matar. O termo suicida designa comportamentos que põem em perigo a vida do sujeito ou a sua integridade física, sem o desejo ou a vontade consciente de se matar.
O sociólogo Durkheim, progenitor das teorias sociais acerca do suicídio, considera-o uma manifestação de um acto individual que na sua essência seria social. Define-o como “todo caso de morte que resulta directa ou indirectamente de um acto positivo ou negativo, praticado pela própria vítima, desde que a mesma saiba produzir esse resultado”. O autor, refere que cada sociedade, em cada momento de sua história, tem uma aptidão definida para o suicídio (Durkheim, 1996).
De acordo com Rodrigues (s/d), chama-se suicídio todo o caso de morte que resulta, directa ou indirectamente, de um acto, posetivo ou negativo, executado pela própria vítima e que ela sabia que deveria produzir esse resultado.
Dados estatísticos
A Organização Mundial da Saúde (OMS) estimou em 1 milhão o número de suicídios em 2000. De acordo com a organização, a média anual de suicídios no mundo passou de 10,1 a cada 100.000 habitantes, em 1950, para 16 casos no mesmo universo de pessoas em 1995, o que corresponde a um aumento de 60%. A China lidera as estatísticas, foram 195 mil suicídios no ano de 2000, seguido pela Índia com 87 mil, a Rússia com 52,5 mil, os Estados Unidos com 31 mil, o Japão com 20 mil e a Alemanha com 12,5 mil.
Na Ásia e Oriente a taxa de suicídio por 100.000 habitantes é mais do que 16, na América do Norte situa-se entre 8 e 16, na América do Sul apresenta-se com menos de 8. Por cada suicídio completado há 10 tentativas. Os homens tendem a se suicidar de modo violento; as mulheres de modo suave e em menor proporção (Gregório, 2009).
Em Moçambique não existem análises estatísticas a nível nacional sobre a prevalência do suicídio. Existem somente poucos casos registados oficialmente nos hospitais ou postos de saúde provinciais. As pessoas que cometem ou tentam cometer o suicídio possuem idades compreendidas entre os 13 aos 25 anos. As causas mais comuns do suicídio no país são problemas sociais ligados ao namoro e falta de aceitação do individuo na sociedade as vezes por estes contrairem certas doenças como o caso de HIV sida.
Causas do suicídio
Nota-se a preocupação em caracterizar os factores que influenciam a ocorrência do suicídio, sejam eles psicológicos, sócio-econômicos, religiosos ou patológicos. Alguns autores enfocaram a aceitação do suicídio pela sociedade e pela família e também sua aceitação como cultura e tradição. (Martins & Boemer, 2001).
Kastenbaum & Aisenberg (1983), descrevem alguns factores que podem levar uma pessoa a cometer suicídio. Ressaltam que as causas fundamentais devem ser procuradas na contextura psicobiológica do próprio indivíduo. Marcelli e Broconnier (2007), partilham a mesma ideia com os autores, dividindo as causas do suicídio em dois tipos fundamentais que são: individuais (psicobiológicos) e sociais.
Os factores individuais destacam-se: problemas de saúde (cansaço, dores de cabeça, pesadelos); doenças crónicas (asma, insuficiencia renal); comportamentos agressivos e pré-deliquentes (roubo, extorsão); fugas; consumo de produtos (drogas); pensamentos tristes; percepção negativa de si mesmo; depressão; ideias de morte; transtorno de humor; transtornos ansiosos; transtorno de conduta; transtorno de personalidade; homossexualidade e transtorno de identidade sexual; esquizofrenia e episódios psicóticos agudos (Marcelli e Broconnier, 2007). Para Silva & Boemer(2004), o suicida é caracterizado por apresentar certa carência como: carência afetiva, emocional, enfim, é uma pessoa que precisa de atenção, de apoio e afecto.
Na optica dos autores Marcelli e Broconnier (2007), os factores sociais causadores do suicídio podem se destacar os seguintes: familias dissociadas e separadas na população de adolescentes notando-se ausência do pai ou de qualquer autoridade paterna; existência de alcoolismo no seio familiar; existência de suicídio ou de tentativa de suicídio na familia; frequência de incestos ou de um clima incestuoso e mudanças de casa, bairro ou mesmo de uma região para outra que possui cultura diferente causando choques culturais.
De acordo com Gregório (s/d), as causas do suicídio são numerosas e complexas, elas são analisadas sob três aspectos: biológicos, psicológicos e sociais.
Perspectiva biológica
Pesquisas indicam que o comportamento suicida acontece em famílias, sugerindo que factores biológicos e genéticos desempenham papel de risco. Algumas pessoas nascem com certas desordens psiquiátricas tal como a esquizofrenia e o alcoolismo, o que aumenta o risco de suicídio.
Teorias psicológicas
Em princípio o suicídio é comparado por muitos psicológicos com os casos de neurose. A psicanálise explica que o suicídio resulta de uma situação psicótica. A tentativa geralmente está associada às fantasias que cada pessoa tem com relação à morte: busca de uma outra vida, desejo de ressurreição, reencontro com mortos, volta ao seio materno e retorno à vida intra-uterina, agressão e punição ao ambiente (Cassorla, 1991). Os determinantes do suicídio patológico estão nas perturbações mentais, depressões graves, melancolias, desequilíbrios emocionais, obsessões, delírios crônicos, e outros. O psiquiatra americano Karl Menninger sugeriu que todos os suicidas tem três dimensões inconscientes interrelacionadas: vingança/ódio (desejo de matar); depressão/desespero (desejo de morrer); culpa (Gregório, 2009).
Sentido sociológico
Socialmente o suicídio é um acto que se produz no marco de situações anômicas (desorganizadas) em que os indivíduos se vêem forçados a tirar a própria vida para evitar conflitos ou tensões inter-humanas, para eles insuportáveis. Para Émile Durkheim, a causa do suicídio só pode ser sociológica. Em seu estudo caracterizou três tipos de suicidas: suicida egoísta, suicida altruísta, suicida anômico (Durkheim, 1996).
Tipos de suicídio e suas caracteristicas
De acordo com Rodrigues (2009) citando Durkheim, existem três tipos de suicídio que são: egoista, altruísta e anômico.
Suicídio egoísta
Resulta de um estado onde os laços entre o indivíduo e os outros na sociedade são fracos. Uma vez que o indivíduo está fracamente ligado à sociedade, terminar sua vida terá pouco impacto no resto da sociedade. Em outras palavras, existem poucos laços sociais para impedir que o indivíduo se mate.
Suicídio altruísta
É o oposto do egoísta, onde um indivíduo está extremamente ligado à sociedade, de forma que não tem vida própria. Indivíduos que cometem suicídio baseado no altruísmo morrem porque acreditam que sua morte pode trazer uma espécie de benefício para a sociedade. Este tipo é muito frequente entre os povos primitivos. Ex: Suicídio de homens que chegaram ao limiar da velhice ou foram atingidos por doença; Suicídios de mulheres por ocasião da morte do marido; Suicídios de fiéis ou de servidores por ocasião da morte de seus chefes.
Suicídio anômico
Resulta de um estado onde existe uma fraca regulação social entre as normas da sociedade e o indivíduo, mais freqüentemente trazidas por mudanças dramáticas nas circunstâncias econômicas e/ou sociais. Este tipo de suicídio acontece quando as normas sociais e leis que governam a sociedade não correspondem com os objetivos de vida do indivíduo. Uma vez que o indivíduo não se identifica com as normas da sociedade, o suicídio passa a ser uma alternativa de escapar.
Métodos de suicídio
Há uma variedade de métodos usados no acto do suicídio. A absorção oral de medicamentos é o mais utilizado. As mulheres recorrem mais a esses métodos mais do que os homens. Para Marcelli e Broconnier (2007), os outros meios de tentativas de suicídio são mais raros, ao contrário do que se observa em outras idades da vida. Em primeiro lugar aparece a flebotomia, que se situa no limite entre o gesto automutilador localizado e a intenção suicida. Bem atrás dos métodos anteriores, vêm as vezes, defenestração, afogamento, precipitação sob um veículo, enforcamento e o uso de arma de fogo. Os métodos que buscam desorganizar ou mutilar o corpo, tais como a defenestação ou, a precipitação sob um veículo, fazem parte quase sempre de uma organização psicopatológica na qual o esquema corporal e a própria constituição da individualidade estão em questão. Os métodos mais traumáticos e mais desorganizantes parecem ser mais caracteristicos de adolescentes profundamente perturbados (psicose em particular).
Implicações psicológicas e sociais
O suicídio traz consequências drásticas a sociedade não somente do ponto de vista afectivo, mas também econômico. Estas consequências podem se manifestar a nível individual, familiar e da comunidade. A nível individual, familiar e da comunidade podem se notar manifestações como sentimentos de tristeza, choros, raiva, culpa, choque, ansiedade, solidão; sensações físicas como vazio, hipersensibilidade ao barulho, fraquezas; cognições como discrença, alucinações e comportamentos patológicos como certos tipos de disturbios de personalidade. A nível econômico poderão surgir grandes desequilíbrios econômicos como conseqüência das perdas dos diferentes individuos que compõem a sociedade. O suicídio também poderá causar mais suicídios na própria sociedade levando a gastos financeiros para prevenção e para cuidados a se ter nestas situações de mortes.
Formas de intervenção
São necessários esforços redobrados para melhorar o conhecimento dos clínicos e outros profissionais médicos, profissionais da saúde e o público geral para encorajar o reconhecimento precoce e necessidade de tratamento oportuno da depressão, do transtorno psicótico e do abuso de drogas, a fim de evitar o suicídio (Psiqweb, 2002).
Além das recomendações acima mencionadas, há necessidade de se ter atendimento ágil dos sobreviventes do suicídio com ênfase no fortalecimento e ampliação da rede social ou encaminhamento de qualidade; deve-se fazer o diagnóstico e tratamento dos transtornos e patologias psiquiátricas com maior risco de suicídio, incluindo a depressão do idoso e dos dependentes químicos. De acordo com Psiqweb (2002), programas de educação clínica e avaliações devem ser incentivadas, com o treinamento adequado e o suporte profissional para programas que tenham o objectivo de prevenir o suicídio na população geral. São essenciais os esforços para determinar o papel do fácil acesso e a disponibilidade de meios altamente letais de suicídio, incluindo, entre outros, as armas de fogo e o álcool.
Suicídio e inadaptação social
Nas semanas que antecedem o gesto suicida, é comum uma ou mais consultas com o médico generalista. O individuo costuma relatar queixas somáticas muito vagas (cansaço, dores, etc), um mal estar geral, mas não menciona necessariamente suas ideias suicidas se não for indagado directamente a esse respeito. Quando se pesquisa o caso, o individuo apresenta uma sintomatologia depressiva, em particular com um declinio sencível no plano dos resultados escolares/profissionais, um recolhimento em si mesmo, transtornos de sono ou uma tendência aos acidentes repetidos. Nos dias ou horas que precedem a tentativa de suicídio, é comum observar-se um aumento de angústia: o individuo expressa o temor de não resistir as pressões, o medo de desabafar. Ele não consegue resolver esse aumento de tensão por meios mais simbolizados ou mentalizados, e passa ao acto sobre o seu corpo (Poland, 2009).
O suicídio é considerado uma tragédia familiar e pessoal, causando sofrimento naqueles envolvidos com a vítima. O motivo que desencadeia uma crise suicída não é definido por uma situação única ou por um conjunto de circunstâncias, mas sim pela percepção do individuo do acontecimento e de sua capacidade ou incapacidade para conseguir enfrentar aquela situação. Quando um individuo não consegue apoiar-se na rede de contacto social, seus recursos pessoais estão em falta e a situação de crise para ele é insuportável, é possível que ele veja a morte como única saída (Slaikeu, 2000).
Uma pessoa que não tem recursos para superar as reacções e as adversidades pelas quais está passando, poderá escolher acabar com a própria vida como forma de superar esses problemas. Há uma relação directa entre o suicídio e a psicologia das inadaptações sociais, uma vez que esta procura estudar comportamento de individuos inadaptados a um determinado contexto de modo a facilitar a sua adaptação, é importante ressaltar que o individuo que comete suicídio é uma pessoa que está desadaptada a aquele contexto ou situação em que não suporta mais o sofrimento e vê na morte o único descanso, a única saída para aliviar a tensão. A psicologia das inadaptações sociais tem o seu papel bastante importante nesta situação porque visa agir de modo a ajudar o individuo a se adaptar aquela situação evitando o acto suicída.
Conclusão
Em algumas vezes o suicídio se mostra como um pedido de ajuda, um pedido de socorro, algo que ocorre num momento de muito desespero. De uma forma geral, o acto suicida surge como tentativa de fuga de uma situação de sofrimento que chega aos limites insuportáveis para o individuo. Por outro lado, é uma forma que as pessoas encontram para chamar atenção.
Há uma grande interação entre os factores individuais e sociais quando se trata da origem do suićidio. O suicídio ocorre por causa dos problemas sociais (da violência, da falta de estrutura, problemas familiares, financeiros, pressão no trabalho) e cognitivos (stress, depressão, desespero e outros), enfim, por estressores do cotidiano. Durkheim defende que a pessoa faz isso pelo facto de vivenciar a percepção de que ela não tem peso na sociedade em que vive, uma sensação de menos valia. Sua estrutura emocional ou estrutura psíquica está mal adaptada à realidade em que vive. O suicídio traz consequências drásticas a sociedade não somente do ponto de vista afectivo, mas também econômico.
Contudo, a prevenção do suicídio é uma tarefa muito desafiadora para os médicos, profissionais de psicologia e a sociedade em geral, onde estes, devem juntos trabalhar de modo a ajudar o individuo a melhor resolver os seus conflitos facilitando sua melhor integração social evitando o acto suicída.
Referências bibliográficas
Cassorla, S. (1991). Do Suicídio – Estudo Brasileiros. Campinas: Papirus.
Durkheim, E. (1996). O Suicídio. Lisboa: Presença.
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Kastenbaum, R. & Aisenberg, R. (1983). Psicologia da Morte. São Paulo: Pioneira.
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Marcelli, D. & Braconnier, A. (2007). Adolescência e psicopatologia. Porto Alegre: artmed.
Psiqweb (2002). Resumos do simpósio sobre suicídio 1999. acessado no dia 29 de Setembro de 2010 em http://gballone.sites.uol.com.br/acad/suicidio.htm.
Poland, S. (2009). O papel dos médicos na prevenção do suicídio entre os jovens: relato de uma experiência. Acessado no dia 4 de Setembro de 2010 em http://conhecerparaprevenir.blogspot.com/2009_07_01_archive.html.
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Slaikeu, A. (2000). Intervencion en Crises: manual para prática e investigacion. México: Manual Moderno.
sexta-feira, 1 de outubro de 2010
Desigualdade Social em Moçambique
No mundo em que vivemos percebe-se que os indivíduos são diferentes, estas diferenças se baseiam em coisas materiais, raça, sexo, cultura e outros. Os aspectos mais simples para constatarmos que os homens são diferentes destacam-se os físicos e sociais. Com o trabalho, pretende-se focar maior atenção as desigualdades físicas e sociais. Constatamos isso em nossa sociedade, pois nela existem indivíduos que vivem em absoluta miséria e outros que vivem em mansões rodeados de coisas luxuosas e com mesa muito farta todos os dias enquanto outros não tem o que comer durante o dia. Por isso, nota-se que existe a desigualdade social, ela assume feições distintas porque é constituída por um conjunto de elementos econômicos, políticos e culturais próprios de cada sociedade.
Várias teorias apareceram no século XIX criticando as explicações sobre desigualdade social, entre elas a de Karl Marx, que desenvolveu uma teoria sobre a noção de liberdade e igualdade do pensamento liberal, essa liberdade baseava-se na liberdade de comprar e vender.
O presente trabalho surge no ambito da cadeira de psicologia comunitária, com o objectivo de abordar aspectos inerentes ao tema “desigualdade social em Moçambique”. O tema é bastante relevante para a sociedade global e especificamente a moçambicana porque o mundo e o país em especial são fortemente afectados por essa situação causando enúmeros conflitos sociais. Por isso, torna-se relevante explicar esse fenómeno com bases teóricas de Karl Marx. Como estudante é relevante estudar este fenómeno para poder explicar com maior precisão as causas do surgimento, as consequências e possíveis soluções para o individuo e a sociedade.
Uma vez que o nosso país não é exceção num conjunto de países que enfrentam essa situação (desigualdade Social), pretende-se com o trabalho, compreender e explicar a ocorrência desse fenomeno com o objectivo de consciencializar a sociedade e procurar demostrar possíveis soluções.
Discussão dos conceitos
Encontra-se no mundo um contraste alarmante, enquanto milhões de pessoas passam fome, uma minoria usufrui do progresso e da tecnologia que a sociedade oferece. A reclamação contra o caráter ineficiente do Estado é geral e os benefícios coletivos do Estado são pequenos e de pouca qualidade diante de tão ampla desigualdade social. Marx já fazia, na Comuna de Paris, as mesmas reclamações que se fazem hoje contra o Estado.
O princípio fundamental de Karl Marx
A única realidade é a matéria e suas forças, cuja evolução contínua e progressiva gera as sociedades humanas. A estrutura e o desenvolvimento das sociedades possuem base econômica (materialismo econômico) e obedecem a dialética hegeliana cuja expressão é a luta de classe (Castro, 2000).
Sociedade
Segundo Marx citado por Tomazi (1993), a sociedade é um conjunto de actividades dos homens, ou acções humanas, e essas acções é que tornam a sociedade possível. Essas acções ajudam a organização social, e mostra que os homens se relacionam uns com os outros. Esta relação é determinada por diferentes classes que compõem a socieadade.
Classes sociais
Para Marx, as classes não seriam apenas um grupo que compartilha um certo status social, mas é definida em relações de propriedade. Para ele havia aqueles que possuíam o capital produtivo, com o qual possuiam a mais-valia, constituindo assim a classe exploradora, de outro lado estava os assalariados, os quais não possuíam a propriedade, constituindo assim o proletariado (Campos, 2007). As classes sociais mostram as desigualdades da sociedade capitalista. Cada tipo de organização social estabelece as desigualdades, de privilégios e de desvantagens entre os indivíduos. Essas desigualdades são adquiridos socialmente. As divisões em classes se dá na forma que o indivíduo está situado economicamente e socio-politicamente em sua sociedade.
Estado e Política
Para Marx citado por Castro (2000), as relações de produção formam a estrutura social. As formas de produção determinam as formas de consciência. O factor económico é determinante fundamental da estrutura e do desenvolvimento da sociedade, isto é, organização política, religião, lei, filosofia, ciência, arte, literatura e a própria moralidade. O autor defende que o estado é a superestrutura a serviço da classe dominante.
Karl Marx com a ideia do Estado como sendo um instrumento na qual uma classe domina e explora outra classe, defende que este (Estado) seria necessário a proteger a propriedade e adotaria qualquer política de interesse da burguesia, seria o comitê executivo da burguesia.
Marx defende que o poder político é meramente o poder organizado de uma classe para oprimir a outra e que a luta entre as mais variadas classes é o que configura a história de toda sociedade, uma história construída por grupos de interesse organizados, as classes sociais, que usam os recursos políticos para o seu benefício mesmo quando necessário o uso da força contra as classes opositoras. Classes que são egoístas, que não lhes importa os interesses nacionais, seus interesses estão acima do nacional, muito menos as classes opositoras (Campos, 2007). Um exemplo concreto para esta questão, são as inúmeras mortes que surgiram na greve dos dias 1 a 3 de Setembro do presente ano no país como consequência das acções policiais ao cumprimento das ordens do estado para manter a ordem social defendendo os interesses de uma classe (“burguesia”) contra os interesses de outra classe (os pobres).
A luta de classes
As classes sociais se inserem em um quadro antagônico, elas estão em constante luta, que nos mostra o caráter antagônico da sociedade capitalista, pois, normalmente, o patrão é rico e dá ordens ao seu proletariado, que em uma reação normal não gosta de recebe-las, principalmente quando as condições de trabalho e os salários são precários. As greves e reivindicações que exigem melhorias para as condições de trabalho, mostrando a impossibilidade de se conciliar os interesses de classes é um exemplo claro dessas lutas de classes. De acordo com Marx, a luta de classes está em todos os momentos da vida social, a greve é apenas um dos aspectos que evidenciam essa luta. A luta social também está presente em movimentos artísticos como telenovelas, literatura, cinema, etc. Para Marx, a compreensão dos conflitos de interesse entre grupos sociais não tem sua raiz nas relações legais ou jurídicas, essa raiz deve ser procurada nas relações materiais de vida ou seja, nas acções sociais dos individuos para ganhar a vida (Pinho e Vasconcellos, s/d).
Desigualdade social
O marxismo estabelece que a desigualdade é inerente ao modo de produção capitalista resultante de um conjunto de relações pautados na propriedade como um facto jurídico, e político. O poder de dominação é que dá origem a essas desigualdades em que uma classe produz e a outra domina os meios de produção (Tomazi, 1993). Ela produz-se inevitavelmente no processo normal das economias capitalistas, e não pode ser eliminada sem alterar de modo fundamental os mecanismos do capitalismo. Ademais, forma parte do sistema, o que significa que os detentores do poder tem interesses criados em manter a desigualdade social (Peet, s/d).
Consequências da desigualdade social
Marx defende que as desigualdades sociais não são acidentais, e sim produzidas por um conjunto de relações que abrangem as esferas da vida social. Como consequência da desigualdade, na economia existem relações que levam à exploração do trabalhador e concentração da riqueza nas mãos de poucos individuos. Na política, a população é excluída das decisões governamentais (Bourguignon, 2010). Além destas consequências, existem várias outras como: o crescente estado de miséria, as disparidades sociais, a extrema concentração de renda, os salários baixos, o desemprego, crimes, a fome que atinge milhões de individuos, a desnutrição, a mortalidade infantil, a marginalidade, a violência, etc. Todo esse conjunto de consequência da desigualdade dá origem a conflitos sociais que surgem como tentativas de reivindicação das classes desfavorecidas.
Em Moçambique as diferenças sociais são bastantes notáveis, tal como em vários países do continente africano. Moçambique se soma aos já tradicionais altos índices de miséria e violência tendo como uma das principais causas a guerra civil. É bastante notável a miséria em Moçambique, como exemplo podemos narrar do caso de dois bairros vizinhos situados na cidade de Maputo. Enquanto do lado do bairro da Coop existem grandes mansões recheadas de mobilias de grande valor monetário e uma variedade de carros na garragem, do lado vizinho, isto é, bairro da Polana caniço encontram-se casas de construção precária de individuos passando dificeis condições de vida.
Ainda no contexto da desigualdade em Moçambique, pode analisar-se este facto que incide de uma maneira tão notavel até nos lugares onde supostamente não deveria haver. Um exemplo para esta situação, são as situações actuais dos cemitérios no país. Talvez analisar com maior detalhe a situação do cemitério de Lhanguene na cidade de Maputo. Nota-se que há uma grande desigualdade ou diferença das campas no local, umas são muito bem ornamentadas e feitas de mármore e outras são feitas de cimento e encontram-se em mau estado de conservação. O mais interessante analisar é que as campas bem conservadas e feitas de material de boa qualidade são de individuos de uma classe alta, aqui nota-se grande desigualdade entre individuos da classe baixa e os da classe alta.
Outro factor drástico que surge como consequência da desigualdade social é o suicídio. De acordo com Durkheim (1996), os indivíduos têm um certo nível de integração com os seus grupos, o que ele chama de integração social. Níveis anormalmente baixos ou altos de integração social poderiam resultar num aumento das taxas de suicídio:
• níveis baixos porque baixa integração social resulta numa sociedade desorganizada, levando os indivíduos a se voltar para o suicídio como uma última alternativa;
• níveis altos porque as pessoas preferem destruir a si próprias do que viver sob grande controle da sociedade.
Implicações político-ideológicas da desigualdade social no mundo e em Moçambique
A dominação ideológica é fundamental para encobrir o carácter contraditório do capitalismo. A palavra ideologia foi criada no começo do século XIX para designar uma "teoria geral das idéias". Foi Karl Marx quem começou a fazer uso político dela quando escreveu um livro junto com Friedrich Engels intitulado “A ideologia alemã”. Nessa obra, eles mostram como, em toda sociedade dividida em classes, aquela classe que domina as demais faz tudo para não perder essa condição. É aí que entra a ideologia: ela constituirá um corpo de idéias produzidas pela classe dominante que será disseminado por toda a população, de modo a convencer a todos de que aquela estrutura social é a melhor ou mesmo a única possível. Com o tempo, essas idéias se tornam de todos; em outras palavras, as idéias da classe dominante tornam-se dominantes na sociedade (Gallo, s/d). Ex: certos membros que participaram na luta de libertação nacional de Moçambique afirmam que as desigualdades de riquezas (ou bens económicos) existente no país entre eles e o povo ser justa, fazendo com que o povo receba essa ideia como sendo aceitável.
Segundo Marx, a burguesia não deixou que restasse nenhum outro nexo entre homem e homem além de um “crú” interesse individual, de um invisível pagamento à vista. As ideologias mascaravam todo o processo de exploração, onde por exemplo se levava a evangelização, que por sua vez transformaria o bárbaro em trabalhador disciplinado, e submisso àqueles que Deus aprovou em colocar acima dos explorados (Campos, 2007).
A desigualdade social em Moçambique que se reflecte na dominação dos ricos sobre as massas, maioritariamente pobres, não só é económica mas também ela se sobrepõe a classe pobre politicamente e sócioculturalmente, isto é, os pobres são obrigados a aceitar as deciões políticas e se submeter as regras socioculturais que dão maior privilegio a individuos da classe alta. Para Marx, os pobres estariam dominados pela ideologia da classe dominante, ou seja, as idéias que eles têm do mundo e da sociedade seriam as mesmas idéias que a burguesia espalha para o seu benefício particular. Ex: as mudanças de curriculum nas escolas públicas, curriculuns estes que tem se apresentado “defeituosos” para o processo de ensino e aprendizagem, afectando somente individuos das classes baixas, pois os individuos das classes altas tem privilégios de se formar nas escolas privadas ou mesmo no exterior do país.
A desigualdade social tem afectado imenso a nação moçambicana. Desde o início do processo de desenvolvimento, encontra-se um factor evidente: o crescimento econômico, que tem gerado condições extremas de desigualdades espaciais e sociais, manifestas entre regiões, meio rural e o meio urbano, entre centro e periferia e entre as raças. A disparidade econômica encontrada no país reflete-se em especial sobre a qualidade de vida da população: expectativa de vida, mortalidade infantil e analfabetismo, dentre outros aspectos. As populações mais pobres não têm ascensão no mercado de trabalho. Com o processo de urbanização, a modernização do setor agrícola e a industrialização no espaço urbano grande parte da população rural migrou para as cidades à procura de empregos e melhores salários.
É evidente a presença de três classes sociais diferentes, sendo elas: classe baixa, média e classe alta. A classe média pouco faz-se sentir comparativamente a outras duas. Como já vimos no capitalismo, quem tinham condições para a dominação e a apropriação, eram os da classe superior, os burgueses, capitalistas, os ricos, quem trabalhavam para estes eram os operários, os pobres, pois bem esses elementos são os principais denominadores de desigualdade social.
A elevada concentração da riqueza mobiliária e imobiliária de uma classe (rica) e o declínio dos salários reais e à existência dos altos preços de produtos básicos são factores estruturais políticos, sóciais e econômicos que contribuem para gerar a desigualdade de renda em Moçambique. Contudo, há uma má distribuição de riqueza, sendo que se pode considerar a desigualdade social como um dos principais determinantes da pobreza no país.
Contextualização histórica da desigualdade social
Do ponto de vista de Marx, as lutas de classes exploradas, com vista a destruir as classes possuidoras, explicam as revoluções que marcaram a história. Foi na sociedade industrial que as contradições entre as forças de produção e as relações de produção surgiram com maior nitidez. A sociedade industrial necessitou de meios de produção consideráveis: capitais, máquinas, mão de obra. Daqui resultou uma enorme concentração de riquezas nas mãos da classe possuidora e uma concentração das massas laborais em torno das fábricas, concentração até então nunca vista (Rocher, 1989).
Há vários séculos, Moçambique enfrenta os problemas da desigualdade social. Para entender a origem de tais disparidades no país é necessário introduzir uma perspectiva mais ampla, abrangendo o passado histórico, sem desconsiderar as dimensões do país. A família, as solidariedades intergeracionais e as políticas sociais debatem-se com este desafio, procurando encontrar as melhores soluções e as respostas mais adequadas à diversidade dos problemas inerentes. Há uma repartição menos iníqua da riqueza no país desde os tempos antigos e perduram até hoje causando grandes implicações sociais no país (Diário Liberdade, 2010).
Considerações finais
Marx defende que as desigualdades resultam de um conjunto de relações pautado na propriedade como um facto jurídico e político. O poder de dominação é que dá origem a essas desigualdades em que uma classe produz e a outra domina os meios de produção. Com o trabalho, aprendi que as desigualdades sociais não são acidentais, e sim produzidas por um conjunto de relações que abrangem as esferas da vida social. Ela dá origem a várias consequências como: o crescente estado de miséria, as disparidades sociais, a extrema concentração de renda, os salários baixos, o desemprego, a fome que atinge milhões de individuos, a desnutrição, a mortalidade infantil, a marginalidade, a violência, e outros. Pode-se considerar a desigualdade social como um dos principais determinantes da pobreza no país.
Para solução deste problema, pode se fazer o uso das ideias de Weber, Marx e outros autores. Para Weber (2000), o Estado faz o uso da dominação legal que é baseada principalmente na promulgação e é mais bem representada pela burocracia em que a idéia existente é de um estatuto que pode ou criar ou modificar normas, desde que esse processo seja legal e de forma previamente estabelecido. Nessa forma de dominação, o dominado obedece à regra, e não à pessoa em si, independente do pessoal, ele obedece ao dominante que possui tal autoridade devido a uma regra que lhe deu legitimidade para ocupar este posto, ou seja, ele só pode exercer a dominação dentro dos limites pré-estabelecidos. Nota-se que muitos individuos da classe baixa em Moçambique, pouco estão informados sobre este aspecto, aceitando qualquer imposição advinda dos vários membros do estado mesmo quando estas imposições ultrapassam os limites pré-estabelecidos, dando origem a altos índices de corrupção no país. Weber (2000), defende que o poder é totalmente impessoal, onde se obedece à regra estituída e não à administração pessoal, o administrador deve proceder de forma que seus motivos pessoais ou sentimentais não atrapalhem suas decisões, o que ainda é muito importante nos dias de hoje. Há grande necessidade da sociedade conhecer na íntegra os seus direitos para não passar por estas situações de corrupção que beneficiam uns e desfavorecem outros (os pobres) oumentando assim os índices da desigualdade no país.
De acordo com Marx, para solucionar o problema da desigualdade, não basta esperar existir uma crise econômica para que haja uma revolução afim de se lutar contra essa situação. O que é decisivo são as acções das classes sociais que em todas as sociedades em que a propriedade é privada existem lutas de classes (senhores x escravos, nobres feudais x servos, burgueses x proletariados). A luta do proletariado do capitalismo não deveria se limitar à luta dos sindicatos por melhores salários e condições de vida. Ela deveria também ser a luta ideológica, isto é, ter-se uma estrutura democrática que busca educar os trabalhadores e o povo em geral levando-os a se organizar para tomar o poder por meio de uma revolução.
A educação toma um papel muito importante para melhorar a situação da desigualdade no país, isto é, um país com baixa taxa de analfabetismo poderá melhor lutar para a redução de alta taxa da desigualdade social. Contudo, há necessidade de se criar melhorias no processo de ensino e aprendizagem e que esse processo de ensino deve beneficiar a todos moçambicanos de uma forma igualitária (independentemente da classe social em que o individuo pertence).
Referências bibliográficas
Bourguignon, M. (2010). Desigualdade e Estrutura Social na Sociedade da Informação. Acessado no dia 15 de Setembro de 2010 em http://www.textus textos.com.br/estante/sociologia/soc001html.html.
Campos, W. (2007). A Teoria marxista e as classes sociais. Acessado no dia 19 de Setembro de 2010 em http://www.webartigos.com/articles/1190/1/A-Teoria-Marxista-E-As-Classes-Sociais/pagina1.html.
Castro, C. (2000). Sociologia geral. São Paulo: atlas.
Diário Liberdade (2010). Moçambique: Séculos de miséria e exploração capitalista. Acessado no dia 24 de Setembro de 2010 em http://www.diarioliberdade.org/index.php?option=com_content&view=article&id=6542:mocambique-seculos-de-miser .
Durkheim, E. (1996). O Suicídio. Lisboa: Presença.
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Peet, R. (s/d). Desigualdade e pobreza: uma teoria geográfico-marxista. Acessado no dia 22 de Setembro de 2010 em http://ivairr.sites.uol.com.br/marx.htm.
Pinho, D. & Vasconcellos, M. (s/d). Manual de economia: equipa de professores da USP. São Paulo: Saraiva.
Rocher, G. (1989). Sociologia geral: mudança social e acção histórica. Lisboa: Presença.
Tomazi, D. (1993). Iniciação a Sociologia. São Paulo.
Weber, M. (2000). Ciência e Política : duas vocações. São Paulo: Cultrix.
Várias teorias apareceram no século XIX criticando as explicações sobre desigualdade social, entre elas a de Karl Marx, que desenvolveu uma teoria sobre a noção de liberdade e igualdade do pensamento liberal, essa liberdade baseava-se na liberdade de comprar e vender.
O presente trabalho surge no ambito da cadeira de psicologia comunitária, com o objectivo de abordar aspectos inerentes ao tema “desigualdade social em Moçambique”. O tema é bastante relevante para a sociedade global e especificamente a moçambicana porque o mundo e o país em especial são fortemente afectados por essa situação causando enúmeros conflitos sociais. Por isso, torna-se relevante explicar esse fenómeno com bases teóricas de Karl Marx. Como estudante é relevante estudar este fenómeno para poder explicar com maior precisão as causas do surgimento, as consequências e possíveis soluções para o individuo e a sociedade.
Uma vez que o nosso país não é exceção num conjunto de países que enfrentam essa situação (desigualdade Social), pretende-se com o trabalho, compreender e explicar a ocorrência desse fenomeno com o objectivo de consciencializar a sociedade e procurar demostrar possíveis soluções.
Discussão dos conceitos
Encontra-se no mundo um contraste alarmante, enquanto milhões de pessoas passam fome, uma minoria usufrui do progresso e da tecnologia que a sociedade oferece. A reclamação contra o caráter ineficiente do Estado é geral e os benefícios coletivos do Estado são pequenos e de pouca qualidade diante de tão ampla desigualdade social. Marx já fazia, na Comuna de Paris, as mesmas reclamações que se fazem hoje contra o Estado.
O princípio fundamental de Karl Marx
A única realidade é a matéria e suas forças, cuja evolução contínua e progressiva gera as sociedades humanas. A estrutura e o desenvolvimento das sociedades possuem base econômica (materialismo econômico) e obedecem a dialética hegeliana cuja expressão é a luta de classe (Castro, 2000).
Sociedade
Segundo Marx citado por Tomazi (1993), a sociedade é um conjunto de actividades dos homens, ou acções humanas, e essas acções é que tornam a sociedade possível. Essas acções ajudam a organização social, e mostra que os homens se relacionam uns com os outros. Esta relação é determinada por diferentes classes que compõem a socieadade.
Classes sociais
Para Marx, as classes não seriam apenas um grupo que compartilha um certo status social, mas é definida em relações de propriedade. Para ele havia aqueles que possuíam o capital produtivo, com o qual possuiam a mais-valia, constituindo assim a classe exploradora, de outro lado estava os assalariados, os quais não possuíam a propriedade, constituindo assim o proletariado (Campos, 2007). As classes sociais mostram as desigualdades da sociedade capitalista. Cada tipo de organização social estabelece as desigualdades, de privilégios e de desvantagens entre os indivíduos. Essas desigualdades são adquiridos socialmente. As divisões em classes se dá na forma que o indivíduo está situado economicamente e socio-politicamente em sua sociedade.
Estado e Política
Para Marx citado por Castro (2000), as relações de produção formam a estrutura social. As formas de produção determinam as formas de consciência. O factor económico é determinante fundamental da estrutura e do desenvolvimento da sociedade, isto é, organização política, religião, lei, filosofia, ciência, arte, literatura e a própria moralidade. O autor defende que o estado é a superestrutura a serviço da classe dominante.
Karl Marx com a ideia do Estado como sendo um instrumento na qual uma classe domina e explora outra classe, defende que este (Estado) seria necessário a proteger a propriedade e adotaria qualquer política de interesse da burguesia, seria o comitê executivo da burguesia.
Marx defende que o poder político é meramente o poder organizado de uma classe para oprimir a outra e que a luta entre as mais variadas classes é o que configura a história de toda sociedade, uma história construída por grupos de interesse organizados, as classes sociais, que usam os recursos políticos para o seu benefício mesmo quando necessário o uso da força contra as classes opositoras. Classes que são egoístas, que não lhes importa os interesses nacionais, seus interesses estão acima do nacional, muito menos as classes opositoras (Campos, 2007). Um exemplo concreto para esta questão, são as inúmeras mortes que surgiram na greve dos dias 1 a 3 de Setembro do presente ano no país como consequência das acções policiais ao cumprimento das ordens do estado para manter a ordem social defendendo os interesses de uma classe (“burguesia”) contra os interesses de outra classe (os pobres).
A luta de classes
As classes sociais se inserem em um quadro antagônico, elas estão em constante luta, que nos mostra o caráter antagônico da sociedade capitalista, pois, normalmente, o patrão é rico e dá ordens ao seu proletariado, que em uma reação normal não gosta de recebe-las, principalmente quando as condições de trabalho e os salários são precários. As greves e reivindicações que exigem melhorias para as condições de trabalho, mostrando a impossibilidade de se conciliar os interesses de classes é um exemplo claro dessas lutas de classes. De acordo com Marx, a luta de classes está em todos os momentos da vida social, a greve é apenas um dos aspectos que evidenciam essa luta. A luta social também está presente em movimentos artísticos como telenovelas, literatura, cinema, etc. Para Marx, a compreensão dos conflitos de interesse entre grupos sociais não tem sua raiz nas relações legais ou jurídicas, essa raiz deve ser procurada nas relações materiais de vida ou seja, nas acções sociais dos individuos para ganhar a vida (Pinho e Vasconcellos, s/d).
Desigualdade social
O marxismo estabelece que a desigualdade é inerente ao modo de produção capitalista resultante de um conjunto de relações pautados na propriedade como um facto jurídico, e político. O poder de dominação é que dá origem a essas desigualdades em que uma classe produz e a outra domina os meios de produção (Tomazi, 1993). Ela produz-se inevitavelmente no processo normal das economias capitalistas, e não pode ser eliminada sem alterar de modo fundamental os mecanismos do capitalismo. Ademais, forma parte do sistema, o que significa que os detentores do poder tem interesses criados em manter a desigualdade social (Peet, s/d).
Consequências da desigualdade social
Marx defende que as desigualdades sociais não são acidentais, e sim produzidas por um conjunto de relações que abrangem as esferas da vida social. Como consequência da desigualdade, na economia existem relações que levam à exploração do trabalhador e concentração da riqueza nas mãos de poucos individuos. Na política, a população é excluída das decisões governamentais (Bourguignon, 2010). Além destas consequências, existem várias outras como: o crescente estado de miséria, as disparidades sociais, a extrema concentração de renda, os salários baixos, o desemprego, crimes, a fome que atinge milhões de individuos, a desnutrição, a mortalidade infantil, a marginalidade, a violência, etc. Todo esse conjunto de consequência da desigualdade dá origem a conflitos sociais que surgem como tentativas de reivindicação das classes desfavorecidas.
Em Moçambique as diferenças sociais são bastantes notáveis, tal como em vários países do continente africano. Moçambique se soma aos já tradicionais altos índices de miséria e violência tendo como uma das principais causas a guerra civil. É bastante notável a miséria em Moçambique, como exemplo podemos narrar do caso de dois bairros vizinhos situados na cidade de Maputo. Enquanto do lado do bairro da Coop existem grandes mansões recheadas de mobilias de grande valor monetário e uma variedade de carros na garragem, do lado vizinho, isto é, bairro da Polana caniço encontram-se casas de construção precária de individuos passando dificeis condições de vida.
Ainda no contexto da desigualdade em Moçambique, pode analisar-se este facto que incide de uma maneira tão notavel até nos lugares onde supostamente não deveria haver. Um exemplo para esta situação, são as situações actuais dos cemitérios no país. Talvez analisar com maior detalhe a situação do cemitério de Lhanguene na cidade de Maputo. Nota-se que há uma grande desigualdade ou diferença das campas no local, umas são muito bem ornamentadas e feitas de mármore e outras são feitas de cimento e encontram-se em mau estado de conservação. O mais interessante analisar é que as campas bem conservadas e feitas de material de boa qualidade são de individuos de uma classe alta, aqui nota-se grande desigualdade entre individuos da classe baixa e os da classe alta.
Outro factor drástico que surge como consequência da desigualdade social é o suicídio. De acordo com Durkheim (1996), os indivíduos têm um certo nível de integração com os seus grupos, o que ele chama de integração social. Níveis anormalmente baixos ou altos de integração social poderiam resultar num aumento das taxas de suicídio:
• níveis baixos porque baixa integração social resulta numa sociedade desorganizada, levando os indivíduos a se voltar para o suicídio como uma última alternativa;
• níveis altos porque as pessoas preferem destruir a si próprias do que viver sob grande controle da sociedade.
Implicações político-ideológicas da desigualdade social no mundo e em Moçambique
A dominação ideológica é fundamental para encobrir o carácter contraditório do capitalismo. A palavra ideologia foi criada no começo do século XIX para designar uma "teoria geral das idéias". Foi Karl Marx quem começou a fazer uso político dela quando escreveu um livro junto com Friedrich Engels intitulado “A ideologia alemã”. Nessa obra, eles mostram como, em toda sociedade dividida em classes, aquela classe que domina as demais faz tudo para não perder essa condição. É aí que entra a ideologia: ela constituirá um corpo de idéias produzidas pela classe dominante que será disseminado por toda a população, de modo a convencer a todos de que aquela estrutura social é a melhor ou mesmo a única possível. Com o tempo, essas idéias se tornam de todos; em outras palavras, as idéias da classe dominante tornam-se dominantes na sociedade (Gallo, s/d). Ex: certos membros que participaram na luta de libertação nacional de Moçambique afirmam que as desigualdades de riquezas (ou bens económicos) existente no país entre eles e o povo ser justa, fazendo com que o povo receba essa ideia como sendo aceitável.
Segundo Marx, a burguesia não deixou que restasse nenhum outro nexo entre homem e homem além de um “crú” interesse individual, de um invisível pagamento à vista. As ideologias mascaravam todo o processo de exploração, onde por exemplo se levava a evangelização, que por sua vez transformaria o bárbaro em trabalhador disciplinado, e submisso àqueles que Deus aprovou em colocar acima dos explorados (Campos, 2007).
A desigualdade social em Moçambique que se reflecte na dominação dos ricos sobre as massas, maioritariamente pobres, não só é económica mas também ela se sobrepõe a classe pobre politicamente e sócioculturalmente, isto é, os pobres são obrigados a aceitar as deciões políticas e se submeter as regras socioculturais que dão maior privilegio a individuos da classe alta. Para Marx, os pobres estariam dominados pela ideologia da classe dominante, ou seja, as idéias que eles têm do mundo e da sociedade seriam as mesmas idéias que a burguesia espalha para o seu benefício particular. Ex: as mudanças de curriculum nas escolas públicas, curriculuns estes que tem se apresentado “defeituosos” para o processo de ensino e aprendizagem, afectando somente individuos das classes baixas, pois os individuos das classes altas tem privilégios de se formar nas escolas privadas ou mesmo no exterior do país.
A desigualdade social tem afectado imenso a nação moçambicana. Desde o início do processo de desenvolvimento, encontra-se um factor evidente: o crescimento econômico, que tem gerado condições extremas de desigualdades espaciais e sociais, manifestas entre regiões, meio rural e o meio urbano, entre centro e periferia e entre as raças. A disparidade econômica encontrada no país reflete-se em especial sobre a qualidade de vida da população: expectativa de vida, mortalidade infantil e analfabetismo, dentre outros aspectos. As populações mais pobres não têm ascensão no mercado de trabalho. Com o processo de urbanização, a modernização do setor agrícola e a industrialização no espaço urbano grande parte da população rural migrou para as cidades à procura de empregos e melhores salários.
É evidente a presença de três classes sociais diferentes, sendo elas: classe baixa, média e classe alta. A classe média pouco faz-se sentir comparativamente a outras duas. Como já vimos no capitalismo, quem tinham condições para a dominação e a apropriação, eram os da classe superior, os burgueses, capitalistas, os ricos, quem trabalhavam para estes eram os operários, os pobres, pois bem esses elementos são os principais denominadores de desigualdade social.
A elevada concentração da riqueza mobiliária e imobiliária de uma classe (rica) e o declínio dos salários reais e à existência dos altos preços de produtos básicos são factores estruturais políticos, sóciais e econômicos que contribuem para gerar a desigualdade de renda em Moçambique. Contudo, há uma má distribuição de riqueza, sendo que se pode considerar a desigualdade social como um dos principais determinantes da pobreza no país.
Contextualização histórica da desigualdade social
Do ponto de vista de Marx, as lutas de classes exploradas, com vista a destruir as classes possuidoras, explicam as revoluções que marcaram a história. Foi na sociedade industrial que as contradições entre as forças de produção e as relações de produção surgiram com maior nitidez. A sociedade industrial necessitou de meios de produção consideráveis: capitais, máquinas, mão de obra. Daqui resultou uma enorme concentração de riquezas nas mãos da classe possuidora e uma concentração das massas laborais em torno das fábricas, concentração até então nunca vista (Rocher, 1989).
Há vários séculos, Moçambique enfrenta os problemas da desigualdade social. Para entender a origem de tais disparidades no país é necessário introduzir uma perspectiva mais ampla, abrangendo o passado histórico, sem desconsiderar as dimensões do país. A família, as solidariedades intergeracionais e as políticas sociais debatem-se com este desafio, procurando encontrar as melhores soluções e as respostas mais adequadas à diversidade dos problemas inerentes. Há uma repartição menos iníqua da riqueza no país desde os tempos antigos e perduram até hoje causando grandes implicações sociais no país (Diário Liberdade, 2010).
Considerações finais
Marx defende que as desigualdades resultam de um conjunto de relações pautado na propriedade como um facto jurídico e político. O poder de dominação é que dá origem a essas desigualdades em que uma classe produz e a outra domina os meios de produção. Com o trabalho, aprendi que as desigualdades sociais não são acidentais, e sim produzidas por um conjunto de relações que abrangem as esferas da vida social. Ela dá origem a várias consequências como: o crescente estado de miséria, as disparidades sociais, a extrema concentração de renda, os salários baixos, o desemprego, a fome que atinge milhões de individuos, a desnutrição, a mortalidade infantil, a marginalidade, a violência, e outros. Pode-se considerar a desigualdade social como um dos principais determinantes da pobreza no país.
Para solução deste problema, pode se fazer o uso das ideias de Weber, Marx e outros autores. Para Weber (2000), o Estado faz o uso da dominação legal que é baseada principalmente na promulgação e é mais bem representada pela burocracia em que a idéia existente é de um estatuto que pode ou criar ou modificar normas, desde que esse processo seja legal e de forma previamente estabelecido. Nessa forma de dominação, o dominado obedece à regra, e não à pessoa em si, independente do pessoal, ele obedece ao dominante que possui tal autoridade devido a uma regra que lhe deu legitimidade para ocupar este posto, ou seja, ele só pode exercer a dominação dentro dos limites pré-estabelecidos. Nota-se que muitos individuos da classe baixa em Moçambique, pouco estão informados sobre este aspecto, aceitando qualquer imposição advinda dos vários membros do estado mesmo quando estas imposições ultrapassam os limites pré-estabelecidos, dando origem a altos índices de corrupção no país. Weber (2000), defende que o poder é totalmente impessoal, onde se obedece à regra estituída e não à administração pessoal, o administrador deve proceder de forma que seus motivos pessoais ou sentimentais não atrapalhem suas decisões, o que ainda é muito importante nos dias de hoje. Há grande necessidade da sociedade conhecer na íntegra os seus direitos para não passar por estas situações de corrupção que beneficiam uns e desfavorecem outros (os pobres) oumentando assim os índices da desigualdade no país.
De acordo com Marx, para solucionar o problema da desigualdade, não basta esperar existir uma crise econômica para que haja uma revolução afim de se lutar contra essa situação. O que é decisivo são as acções das classes sociais que em todas as sociedades em que a propriedade é privada existem lutas de classes (senhores x escravos, nobres feudais x servos, burgueses x proletariados). A luta do proletariado do capitalismo não deveria se limitar à luta dos sindicatos por melhores salários e condições de vida. Ela deveria também ser a luta ideológica, isto é, ter-se uma estrutura democrática que busca educar os trabalhadores e o povo em geral levando-os a se organizar para tomar o poder por meio de uma revolução.
A educação toma um papel muito importante para melhorar a situação da desigualdade no país, isto é, um país com baixa taxa de analfabetismo poderá melhor lutar para a redução de alta taxa da desigualdade social. Contudo, há necessidade de se criar melhorias no processo de ensino e aprendizagem e que esse processo de ensino deve beneficiar a todos moçambicanos de uma forma igualitária (independentemente da classe social em que o individuo pertence).
Referências bibliográficas
Bourguignon, M. (2010). Desigualdade e Estrutura Social na Sociedade da Informação. Acessado no dia 15 de Setembro de 2010 em http://www.textus textos.com.br/estante/sociologia/soc001html.html.
Campos, W. (2007). A Teoria marxista e as classes sociais. Acessado no dia 19 de Setembro de 2010 em http://www.webartigos.com/articles/1190/1/A-Teoria-Marxista-E-As-Classes-Sociais/pagina1.html.
Castro, C. (2000). Sociologia geral. São Paulo: atlas.
Diário Liberdade (2010). Moçambique: Séculos de miséria e exploração capitalista. Acessado no dia 24 de Setembro de 2010 em http://www.diarioliberdade.org/index.php?option=com_content&view=article&id=6542:mocambique-seculos-de-miser .
Durkheim, E. (1996). O Suicídio. Lisboa: Presença.
Gallo, S. (s/d). Ideologia do capitalismo. Acessado no dia 17 de Setembro de 2010 em http://www.appio.org/IDEOLOGIA.htm.
Peet, R. (s/d). Desigualdade e pobreza: uma teoria geográfico-marxista. Acessado no dia 22 de Setembro de 2010 em http://ivairr.sites.uol.com.br/marx.htm.
Pinho, D. & Vasconcellos, M. (s/d). Manual de economia: equipa de professores da USP. São Paulo: Saraiva.
Rocher, G. (1989). Sociologia geral: mudança social e acção histórica. Lisboa: Presença.
Tomazi, D. (1993). Iniciação a Sociologia. São Paulo.
Weber, M. (2000). Ciência e Política : duas vocações. São Paulo: Cultrix.
quarta-feira, 29 de setembro de 2010
Doenças Crónicas
As Doenças Crónicas são doenças de evolução prolongada, permanentes, para as quais, actualmente, não existe cura, afectando negativamente a saúde e funcionalidade do doente. No entanto, os seus efeitos podem ser controlados, melhorando a qualidade de vida destes doentes (Thompson, et all, 1993).
Doenças congênitas são aquelas adquiridas antes do nascimento ou até mesmo depois do mesmo, no primeiro mês de vida, seja qual for a sua causa. Dentre essas doenças, aquelas caracterizadas por deformações estruturais são denominadas usualmente por anomalias ou malformações congênitas (Thompson, et all, 1993).
Para Thompson et all (1993), existem vários tipos de doenças crónicas como: Diabetes; Obesidade; Cancro; Doenças respiratórias; Doenças cardiovasculares; A maioria das doenças auto-imunes; Algumas infecções como a tuberculose, lepra, sífilis ou gonorreia; SIDA.
Factores de risco segundo Thompson et all (1993) são: Colesterol elevado; Tensão arterial elevada; Obesidade; Tabagismo; Consumo de álcool; Alimentação pobre em frutas e vegetais.
Como reduzir os riscos
Para Thompson et all (1993), existem certas técnicas: Através da alteração do estilo de vida pode-se, em pouco tempo, reduzir o risco de desenvolvimento de Doenças Crónicas; Alterando a dieta alimentar – privilegiar frutas, vegetais, frutos secos e cereais integrais; substituir as gorduras animais saturadas por gorduras vegetais insaturadas; reduzir as doses de alimentos salgados e doces; Iniciando a prática de exercício físico diário; Eliminando o consumo de tabaco.
Coping – são os esforços ou respostas, em sentido adaptativo, perante determinada situação de estresse que ultrapassa as capacidades do indivíduo, constituindo-se em uma sobrecarga de seus recursos perante uma ameaça ao bem-estar.
Existem várias estratégias de coping: confronto, afastamento, autocontrole, aceitação de responsabilidades, fuga-esquiva e reavaliação positiva. Mas a eleição de uma estratégia é determinada pela natureza do estressor, as circunstâncias em que ele se reproduz e o próprio estilo que caracteriza o sujeito e suas escolhas. (Câmara,2009)
O processo de coping em doenças crónicas
O coping pode actuar na forma de estratégias de fuga e esquiva, que envolve adiar e amenizar o impacto das mudanças e alterações da situação de estresse e consequentemente pensar de forma negativa no problema, o que pode resultar problemas psicológicos, tais como, depressão, isolamento, vergonha, sentimentos de inutilidade, que podem levar ao suicídio. Mas também pode-se traçar estratégias de reavaliação positiva, onde o indivíduo desenvolve planos de acção para minimizar as emoções negativas e problemas psicológicos resultantes da deficiência. Desenvolver uma postura pró-ativa onde há uma percepção mais clara e objetiva da doença, o que resulta em menor uso da estratégia de fuga-esquiva. Procurar centrar-se no problema ao invés de fugir do mesmo, minimizando-o em termos cognitivos, o que contribui para um entendimento mais claro acerca da doença.
Assim, surgem portadores de algum tipo de deficiência que se destacam no desporto, música e outras actividades descritas como de superação (Câmara, 2009).
Referências bibliográficas
Thompson, W.; McInnes, R. & Willard, F. (1993). Genética Médica. São Paulo: Guanabara Koogan.
Câmara (2009). Estratégias de coping e percepção da doença em pais de crianças com doenças crónicas: o contexto do cuidador
(http://www.scielo.unal.edu.co/scielo).
Doenças congênitas são aquelas adquiridas antes do nascimento ou até mesmo depois do mesmo, no primeiro mês de vida, seja qual for a sua causa. Dentre essas doenças, aquelas caracterizadas por deformações estruturais são denominadas usualmente por anomalias ou malformações congênitas (Thompson, et all, 1993).
Para Thompson et all (1993), existem vários tipos de doenças crónicas como: Diabetes; Obesidade; Cancro; Doenças respiratórias; Doenças cardiovasculares; A maioria das doenças auto-imunes; Algumas infecções como a tuberculose, lepra, sífilis ou gonorreia; SIDA.
Factores de risco segundo Thompson et all (1993) são: Colesterol elevado; Tensão arterial elevada; Obesidade; Tabagismo; Consumo de álcool; Alimentação pobre em frutas e vegetais.
Como reduzir os riscos
Para Thompson et all (1993), existem certas técnicas: Através da alteração do estilo de vida pode-se, em pouco tempo, reduzir o risco de desenvolvimento de Doenças Crónicas; Alterando a dieta alimentar – privilegiar frutas, vegetais, frutos secos e cereais integrais; substituir as gorduras animais saturadas por gorduras vegetais insaturadas; reduzir as doses de alimentos salgados e doces; Iniciando a prática de exercício físico diário; Eliminando o consumo de tabaco.
Coping – são os esforços ou respostas, em sentido adaptativo, perante determinada situação de estresse que ultrapassa as capacidades do indivíduo, constituindo-se em uma sobrecarga de seus recursos perante uma ameaça ao bem-estar.
Existem várias estratégias de coping: confronto, afastamento, autocontrole, aceitação de responsabilidades, fuga-esquiva e reavaliação positiva. Mas a eleição de uma estratégia é determinada pela natureza do estressor, as circunstâncias em que ele se reproduz e o próprio estilo que caracteriza o sujeito e suas escolhas. (Câmara,2009)
O processo de coping em doenças crónicas
O coping pode actuar na forma de estratégias de fuga e esquiva, que envolve adiar e amenizar o impacto das mudanças e alterações da situação de estresse e consequentemente pensar de forma negativa no problema, o que pode resultar problemas psicológicos, tais como, depressão, isolamento, vergonha, sentimentos de inutilidade, que podem levar ao suicídio. Mas também pode-se traçar estratégias de reavaliação positiva, onde o indivíduo desenvolve planos de acção para minimizar as emoções negativas e problemas psicológicos resultantes da deficiência. Desenvolver uma postura pró-ativa onde há uma percepção mais clara e objetiva da doença, o que resulta em menor uso da estratégia de fuga-esquiva. Procurar centrar-se no problema ao invés de fugir do mesmo, minimizando-o em termos cognitivos, o que contribui para um entendimento mais claro acerca da doença.
Assim, surgem portadores de algum tipo de deficiência que se destacam no desporto, música e outras actividades descritas como de superação (Câmara, 2009).
Referências bibliográficas
Thompson, W.; McInnes, R. & Willard, F. (1993). Genética Médica. São Paulo: Guanabara Koogan.
Câmara (2009). Estratégias de coping e percepção da doença em pais de crianças com doenças crónicas: o contexto do cuidador
(http://www.scielo.unal.edu.co/scielo).
quinta-feira, 23 de setembro de 2010
Desastres Naturais
De acordo com Cerutti, et all (2010), desastre é a interrupção grave do funcionamento de uma comunidade ou sociedade que causa perdas humanas e/ou importantes perdas materiais, econômicas ou ambientais que excedam a capacidade da comunidade ou sociedade afetada para fazer frente à situação, utilizando seus próprios recursos. Para a vigilância em saúde ambiental é considerado desastre quando houver dano ou destruição da infra-estrutura de saúde (perda de leitos, medicamentos, insumos, equipamentos) ou recursos humanos e/ou exceder a capacidade de atendimento do serviço local de saúde, causados por um fenômeno natural.
Os desastres se subdividem, segundo sua causa, em duas amplas categorias: aqueles
provocados por fenômenos naturais (desastres naturais) e os provocados ou gerados pelo homem (desastres artificiais). O termo desastre natural se aplica, aos fenômenos naturais, combinados com seus efeitos nocivos, ou seja, a perda de vidas, doenças ou a destruição de edificações. De acordo com o tempo de ocorrência, os desastres naturais podem acontecer de forma súbita ou aguda, como terremotos, tsunamis, tornados, tormentas tropicais, inundações, vulcões, furacões, ciclones, deslizamentos e incêndios florestais; ou de início lento ou crônico, como secas, desertificação, degradação ambiental, desmatamento ou até uma infestação por pragas (Cerutti, et all, 2010).
Consequências psicológicas dos disastres
As consequência psicológicas dos disastres podem ser: problemas de concentração, temores, transtornos do sono, alterações frente aos ruídos, irritabilidade, aborrecimento e desinteresse, ansiedade, insegurança, tristeza, reiteração do evento, problemas somáticos e impotência (Cerutti et all, 2010)
Formas de intervenção para as vítimas dos desastres
É importante ressaltar que as intervenção pode ser antes do desastre (prevenção, mitigação, preparação e alerta) e depois (reabilitação e reconstrução), para Prieto (2007), há grande necessidade de se ter assistência psicológica inicial no caso de ocorrência de disastres, para tal, deve haver profissionais da saúde física e mental de diferentes áreas como por exemplo: profissionais de cuidados intensivos, profissionais de aconselhamento e outros.
As acções a se ter em conta na intervenção de desastres naturais são: contenção do impacto emocional de familiares e próximos, acompanhamento de familiares na busca de informação, orientação e assessoramento a administrativos e voluntários. As acções psicossociais para as vítimas podem ser: restaurar o funcionamento de mecanismos de adaptação, reforçar as capacidades para resolver problemas, promover a capacidade para reorganizar seu mundo, ajudar a se reintegrar às redes de sustentação (Prieto, 2007).
Como identificar as vítimas em disastres naturais
Para a identificação das vítimas devem se ter em conta um conjunto de acções como: identificação das áreas de risco de desastres com probabilidade de impacto na saúde humana; identificação das comunidades vulneráveis e caracterização dessas vulnerabilidades; análise de risco segundo a classificação do desastre e gravidade para a população; estabelecimento de indicadores, sistemas de informação e avaliação das ameaças à saúde humana (Prieto, 2007).
Posição das vítimas dos disastres naturais
A posição vária de individuo para individuo ou mesmo de sociedade para sociedade, dentre as várias podem se destacar as seguintes: desconhecimento, negação (a negação e o desconhecimento frente ao risco aumentam a vulnerabilidade individual e social), onipotência e pensamento mágico (Prieto, 2007).
É necessário implementar-se um conjunto de acções para a prevenção de redução de risco. Essas acções podem ser: conscientização, sensibilização, percepção de risco, reconhecimento, capacitação de líderes, fortalecer canais de comunicação, promover redes sociais de sustento e contenção.
Com base na questã quem é a vítima do desastre: homem ou a natureza? Fica dificil encontrar uma única resposta satisfatória, porque o homem assim como a natureza podem ser as vítimas dos desastres, porém, isso é um processo cíclico (homem afecta a natureza e ela afecta o homem). O homem é considerado vítima quando a ocorrência do desastre não tem como causa a intervenção directa do homem, exemplo: inundações. A natureza pode ser tida também como vítima quando a ocorrência do disastre resulta da intervenção do homem. Ex: destruição da camada do ozono dando origem ao aquecimento global. Contudo, é importante dizer que entre estes (homem/natureza), não existe uma vítima exclusiva no acontecimento de um desastre porque as consequências sempre terão incidencias tanto no homem como na própria natureza.
Situação do disastre em Moçambique
Moçambique é o terceiro país mais afectado pelos desastres naturais em África, depois das Maurícias e Benin e um dos mais vulneráveis às mudanças climáticas que já estão a ser sentidas em todo globo. Esta situação resulta da sua longa costa (2700 quilómetros), na qual se situam os principais portos nas cidades de Maputo, Beira e Nacala (Pambazuka news, 2009).
Referências bibliográficas
Cerutti, D., Monteiro, E., Cancio, J., Gonçalves, L. e Oliveira, M. (2010). Programa nacional de vigilância em saúde ambiental dos riscos decorrentes dos desastres naturais vigidesastres. Brasília.
Prieto, C. (2007). Aspectos psicossociais em situações de desastre. Acessado no dia 19 de Setembro de 2010 em http://www.disaster-info.net/lideres/portugues/curso-brasil08/palestras_pdf/aspectos_psicossociais_em_situacoes_de_desastre.pdf.
Pambazuka news (2009). Meio ambiente: Moçambique, desastres naturais. Acessado no dia 22 de Setembro de 2010 em http://www.pambazuka.org/pt/category/environment/56588.
Os desastres se subdividem, segundo sua causa, em duas amplas categorias: aqueles
provocados por fenômenos naturais (desastres naturais) e os provocados ou gerados pelo homem (desastres artificiais). O termo desastre natural se aplica, aos fenômenos naturais, combinados com seus efeitos nocivos, ou seja, a perda de vidas, doenças ou a destruição de edificações. De acordo com o tempo de ocorrência, os desastres naturais podem acontecer de forma súbita ou aguda, como terremotos, tsunamis, tornados, tormentas tropicais, inundações, vulcões, furacões, ciclones, deslizamentos e incêndios florestais; ou de início lento ou crônico, como secas, desertificação, degradação ambiental, desmatamento ou até uma infestação por pragas (Cerutti, et all, 2010).
Consequências psicológicas dos disastres
As consequência psicológicas dos disastres podem ser: problemas de concentração, temores, transtornos do sono, alterações frente aos ruídos, irritabilidade, aborrecimento e desinteresse, ansiedade, insegurança, tristeza, reiteração do evento, problemas somáticos e impotência (Cerutti et all, 2010)
Formas de intervenção para as vítimas dos desastres
É importante ressaltar que as intervenção pode ser antes do desastre (prevenção, mitigação, preparação e alerta) e depois (reabilitação e reconstrução), para Prieto (2007), há grande necessidade de se ter assistência psicológica inicial no caso de ocorrência de disastres, para tal, deve haver profissionais da saúde física e mental de diferentes áreas como por exemplo: profissionais de cuidados intensivos, profissionais de aconselhamento e outros.
As acções a se ter em conta na intervenção de desastres naturais são: contenção do impacto emocional de familiares e próximos, acompanhamento de familiares na busca de informação, orientação e assessoramento a administrativos e voluntários. As acções psicossociais para as vítimas podem ser: restaurar o funcionamento de mecanismos de adaptação, reforçar as capacidades para resolver problemas, promover a capacidade para reorganizar seu mundo, ajudar a se reintegrar às redes de sustentação (Prieto, 2007).
Como identificar as vítimas em disastres naturais
Para a identificação das vítimas devem se ter em conta um conjunto de acções como: identificação das áreas de risco de desastres com probabilidade de impacto na saúde humana; identificação das comunidades vulneráveis e caracterização dessas vulnerabilidades; análise de risco segundo a classificação do desastre e gravidade para a população; estabelecimento de indicadores, sistemas de informação e avaliação das ameaças à saúde humana (Prieto, 2007).
Posição das vítimas dos disastres naturais
A posição vária de individuo para individuo ou mesmo de sociedade para sociedade, dentre as várias podem se destacar as seguintes: desconhecimento, negação (a negação e o desconhecimento frente ao risco aumentam a vulnerabilidade individual e social), onipotência e pensamento mágico (Prieto, 2007).
É necessário implementar-se um conjunto de acções para a prevenção de redução de risco. Essas acções podem ser: conscientização, sensibilização, percepção de risco, reconhecimento, capacitação de líderes, fortalecer canais de comunicação, promover redes sociais de sustento e contenção.
Com base na questã quem é a vítima do desastre: homem ou a natureza? Fica dificil encontrar uma única resposta satisfatória, porque o homem assim como a natureza podem ser as vítimas dos desastres, porém, isso é um processo cíclico (homem afecta a natureza e ela afecta o homem). O homem é considerado vítima quando a ocorrência do desastre não tem como causa a intervenção directa do homem, exemplo: inundações. A natureza pode ser tida também como vítima quando a ocorrência do disastre resulta da intervenção do homem. Ex: destruição da camada do ozono dando origem ao aquecimento global. Contudo, é importante dizer que entre estes (homem/natureza), não existe uma vítima exclusiva no acontecimento de um desastre porque as consequências sempre terão incidencias tanto no homem como na própria natureza.
Situação do disastre em Moçambique
Moçambique é o terceiro país mais afectado pelos desastres naturais em África, depois das Maurícias e Benin e um dos mais vulneráveis às mudanças climáticas que já estão a ser sentidas em todo globo. Esta situação resulta da sua longa costa (2700 quilómetros), na qual se situam os principais portos nas cidades de Maputo, Beira e Nacala (Pambazuka news, 2009).
Referências bibliográficas
Cerutti, D., Monteiro, E., Cancio, J., Gonçalves, L. e Oliveira, M. (2010). Programa nacional de vigilância em saúde ambiental dos riscos decorrentes dos desastres naturais vigidesastres. Brasília.
Prieto, C. (2007). Aspectos psicossociais em situações de desastre. Acessado no dia 19 de Setembro de 2010 em http://www.disaster-info.net/lideres/portugues/curso-brasil08/palestras_pdf/aspectos_psicossociais_em_situacoes_de_desastre.pdf.
Pambazuka news (2009). Meio ambiente: Moçambique, desastres naturais. Acessado no dia 22 de Setembro de 2010 em http://www.pambazuka.org/pt/category/environment/56588.
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